杨柳周南汉广作品赏析

2019-11-23 05:44:06 来源: 恩施信息港

摘要: 《汉广》是一首先非常优美烂漫的抒情诗,也是一首至今仍悬案在身的诗。案主要有二:一,“游女“的真实身份。二,秣马、秣驹的真实含义。关于“游女”的身份,主要有如下几种看法: 南有乔木,不可休思;

汉有游女,不可求思。

汉之广矣,不可泳思;

江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其楚;

之子于归,言秣其马。

汉之广矣,不可泳思;

江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其蒌;

之子于归,言秣其驹。

汉之广矣,不可泳思;

江之永矣,不可方思。

《汉广》是一首先非常优美烂漫的抒情诗,也是一首至今仍悬案在身的诗。案主要有二:一,“游女“的真实身份。二,秣马、秣驹的真实含义。关于“游女”的身份,主要有如下几种看法:

1、出游于汉水之上的贤良女子,这是汉儒郑玄的观点,南宋朱熹有进一步引申为:“江汉之俗,其女好游,魏晋以后犹然”

2、认为“游女”就是“汉水女神”此观点滥觞于鲁、齐、韩三家诗的解释。后被汉刘向的《烈女传》发扬光大之。再后来,甚至附会出具体的当事人姓名,认为汉水女神是周昭王的两个使女,一名延娟,二名延娱,随昭王南巡,同溺于汉水,化为汉水女神。这种观点,也很有影响。

、程俊英先生认为“游女”是“潜游之女”既在汉江上潜水游泳的女子,有点怪。

4.我的同门学长,北京师范大学文学院李山教授结合上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》认为, “游女”一词,不是个好词,“游女”即“游冶之女”,来历不明的女人。是个贬义词。因为《孔子诗论》里,孔子论及《汉广》有,“汉广之智,不求不可得也”、“不攻不可能,不亦智恒乎”等话语,可见,孔子对《汉广》的理解与通常人们对此诗的解释恰好是相反的,所以:“《汉广》表现的是”禁止“不是”困难“汉有游女,不可求思,不是大家习惯理解的”很难求,求不得“,而是”不该求,不准求“。因为,”游女“不是好女子,不适合做配偶。

5、还有人认为“游女”犹如今天的“剩女”热衷东游西逛,不愿接受婚姻束缚。纯属谬论。其实,审美文本产生后,无论是否具有相关的具体产生背景,在流传过程中,它往往会获得独立的生命力,接受者会根据自己的经验积累和期待视野,对其进行审美意涵建构,丰富之,改变之。所以,如果不是出于学术研究,如果我们仅只是把它作为一首抒情诗来读的话,则大可不必煞费苦心索隐考据其本事缘起和个别字词的分歧争议。只要能理解其中抒发的核心情感既可。觉得好,就可以了!其实,这首诗吸引人的地方,恰恰在在于诗中表现的那种“可望而不可及“的”企慕“情怀。恰如”蒹葭“中对“在水一方”的“伊人”的追寻,《月出》中,对于“舒窈纠兮”的“狡人”的渴慕。所以,只要我们抓住了这种核心的情感意涵,大可不必具体落实游女和抒情主人公的身份。宽泛地把”游女“理解为一个行踪飘忽不定的美丽神秘的女性就可以了。因其行踪不定,故愈显神秘,因其神秘,故有魅力!尽管理解成:神女“或许更神秘,更空灵,更杳渺。但从乡野民歌角度,我们还是把她拉回凡间更好。对于男主角的身份,有人根据诗中的“翘翘错薪,言刈其楚”等句子,把主人公理解为砍柴的樵夫,虽稍嫌拘泥,但还是可以接受的!毕竟是乡野民歌吗,前几年,东方歌舞团歌唱家陈俊华演唱的汉剧《汉水游女》时,就把男主人公设定成一位樵夫。其实,说心里话,“翘翘错薪,言刈其楚”等句子,不过是乡野民歌中常见的“比兴”手法,主人公不一定非得是樵夫。

南有乔木,不可休思。乔木:高大之树,有人认为,高大之木,树高,叶也高,缺少阴凉,不适合休息。此说不确。我们大可把“乔木”理解为一颗遥远神秘的树,和“游女”同样,虽高大美好,但同样“可望而不可及”。休:歇息。思:语尾助词。汉:汉水。汉水,既今日之汉江,为长江的支流,发源于在秦岭南麓陕西宁强县境内,流经陕西南部及湖北,在武汉市汉口区龙王庙汇入长江。河长1577千。汉江在中国历史上有特殊地位,常与长江、淮河、黄河并列,合称“江淮河汉”。电影演员黄宗英的四个哥哥的名字就与此有关。分别叫黄宗江,黄宗淮,黄宗汉,黄宗洛。洛,是流经洛阳的洛河 。汉江也是一条承载着浓厚文化积淀的河流,具有浓重的文化色彩,关于汉江的历史文化传说很多,与汉江有关的典故、象征,隐喻也很多。汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。永::水流长也。方:木筏。此处用作动词,意谓坐木筏渡江。汉水不可渡,而我心仪的神秘女子在水那边,渴望而不可及,只能望水兴叹。有人把此处的”江“理解为长江,不对,虽然“江”在远古确实经常专指长江,但此处指的确实是汉水!

翘翘错薪,言刈其楚;之子于归,言秣其马。翘翘(qiáo):突出的样子。本指鸟尾上的长羽,比喻杂草丛生;或以为指高出貌。错薪:丛杂的柴草。刈(yì义):割。楚:灌木名,即牡荆。就是前几天我们讲过的荆条。归:嫁也。秣(mò莫):喂马。之子“这个女子。秣(mò):喂马。为什么游女出嫁,主人公要给人家喂马那?这是本诗的第二个悬案。这里有多种分歧:

古典婚俗中有“留车返马之说,就是送亲来到车辆,男方要留下,把马送回去。 如此理解,则秣其马的意思就是,如果你嫁给我,我会把你家送亲的马,用好草料,精饲料喂得肥肥壮壮的。对你的马尚且如此,如何对你,则不言自明。第二种理解是:把“其”理解为人称物主代词”我的”。 意思是说,等你出嫁的那天,我会把我的马喂养得肥肥壮壮的,去接你!带着你的嫁妆,带着你的妹妹,坐着我的马车来!当然,我们还会有第三种理解,“其马”依然指的是“游女”的马。但抒情主人公表达的意思则大有不同:等你出嫁的那天,无论你嫁给谁,哪怕不是我,我都会砍伐那的草料,把你的马喂养得肥肥壮壮。让你风风光光地去夫家! 这样更无私,犹如金岳霖之于林徽因!一种不以占有为目的的爱!近似“神性”的爱。但无论何种解释,都没说到问题的深处,还是让我们感觉突兀,本来是一种相当朦胧,相当唯美的气氛和情境,突然出现了砍柴喂马的场景,无论怎么理解,都有“煞风景”之感!其实,砍柴,喂马,都是远古和婚姻礼俗有关的意象。我们曾在《伐柯》一诗中接触过类似的内容。伐柯喻指说媒,求婚。古代婚礼上,不仅有““留车返马”的习俗,还有燎炬为烛的习俗。就是点燃木材做火把,并以此照明。当今浙江山区农村,依然保留着举着火把送亲的风俗。所以,诗经中,说到嫁娶,多以折薪、刈楚等意象来比兴。翘翘错薪,言刈其楚 两句有譬喻“优选择偶”的意思。荆条在柴草里,是上选,所以,娶妻也应如此,就象砍柴要砍荆条一样,选择好姑娘。蒌(lóu楼):蒌蒿,也叫白蒿,嫩时可食,老则为薪。驹:小马 。 蒌蒿是喂马的好材料。本诗突出的艺术特点既对于“企慕” 情境的描述,特别是,为大家揭示了艺术创作的一个常见的意境模式,即常用“一水相隔”来表现“可望而不可及”的绝望情感。古今中外类似的例子很多:古罗马大诗人维吉尔有诗云:“望对岸而伸手向往”。德国古谣谚有句曰,“欢乐长在河之彼岸。《古诗十九首》有句曰:“荧荧一水间,脉脉不得语”即便是抽象晦涩如《焦氏易林》者,也有这样的说解词句:夹河为婚,期至无船,摇心失望,不见所欢。“西部歌王”王洛宾有一首不是很出名的歌,与此类似,它是根据上世纪50年代的苏联电影《渴》的插曲《两道河岸》重新编曲配词改编的,名字叫做《永隔一江水》。

共 284 字 1 页 转到页 【编者按】 《诗经》中的作品很质朴,也很古远。正因为如此,诗经里的作品也给后世的阅读者带来很多困惑。那些质朴的语言,在岁月的变迁中有些字面意义与当日的实际的意义已相距很远,有些,我们通过各种资料做出了丰富多彩的推测,如此一来,原本质朴的诗歌,在某些诗篇里突然变得神秘起来了,神秘的让我们不知所云。也正因为这份神秘,让我们在读诗中又多了一份探秘的喜悦。[编辑:风残云]

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